對女人不敬的說法人人都聽說過，稱女人為禍水，稱女人為蛇妖，稱女人無見識。我添為其中一員，頗為心涼，甚至於父親還有過一種淡淡的無耐，大抵是我的性格像個男人，為何不背上二兩土變變性。父親的話是好笑的，為什麼一個女人總是依附在男人的身上來衡定做人的尺丈呢？
自古迄今，心智高遠的女人為數不多。從女權社會到男權的統治，達官顯貴也好，文騷墨客也罷，布衣百姓也算。處在各個階層的女人，為著得到一星半點的衰榮，積極諂媚獻好。得寵的，膽子大了起來，大到禍國殃民，小到雞犬不寧；不得寵的女人，小心翼翼，保全存活，怕得是被一桿子打入水底，永世不能翻身。處在世事上的女人，可謂學會了向權勢低頭，向金錢討好，向強勢的男人要一丁點兒的陣容，還為著自己社會地位的低下說是不是要過一個全世界婦女的節日。
節日當然要過，世界需要麵包、玫瑰和和平，女人活在世上不能餓著肚子哺育孩子，沒有玫瑰的芬芳如何嗅得愛情的醉人，和平這一人類永恆的主題豈能本末倒置。節日不單單是燃起蠟燭雙手合十許願祈禱，是一個漫長的追索真理和完善女性自身強勁的過程。從昭君出塞到武王治理天下，不能獨善其身卻在達濟天下；從花木蘭替父出征到秋瑾東渡日本，放棄女兒的嬌貴之身，戎馬於水深火熱；從李清照《思項羽》的婉約氣息到賽金花的獨自零落香暗飄，不以女身之弱而示弱，卻以“爭渡”去驚起一灘鷗鷺。女人的心智，為何那樣遼遠，她們演繹著大智無聲，大道無形的境界。
在社會日漸趨於文明的演進過程中，女性最煩惱的還是在尋求男女平等過程中的落差和偏執。在有些人看來，女人能撐半邊天已經不是什麼新鮮事，在政壇也不乏女性身影。可是我們不難看到重男輕女的現象仍未完全改觀。從就業問題上看，女性的擇業率遠不及男性，不單單是繁苦的勞作崗位為了保護女性而避之，一些用人單位更是考慮到女性的生育哺育等問題，他們擔憂利益受損而不願意聘用女性。一項全球性的調查指出，仍有四分之一的人相信，女性的工作場所是在家中。調查指出，印度、土耳其、日本、中國、俄羅斯、匈牙利和韓國的人，最可能同意女性不應該工作。令人意外的是，最可能認為女性不應該工作的，反而是18到34歲的年輕人，而非較年長和傳統的世代。
可以看出，女性生存和存活質量在當下又會遭遇新一輪的挫折。女人如何坐在船上不致落水？找一處溫暖的住所偷安，不及覓一座心靈的家園，尋一時短暫的暖涼，還因恆定找一長治久安的良方。到底，女人還是要珍愛自己，求學上進，欲與雄性試比高，需雌性，看雲卷雲舒變幻莫測，心智如風箏，自己的繩兒自己牽。
自古迄今，心智高遠的女人為數不多。從女權社會到男權的統治，達官顯貴也好，文騷墨客也罷，布衣百姓也算。處在各個階層的女人，為著得到一星半點的衰榮，積極諂媚獻好。得寵的，膽子大了起來，大到禍國殃民，小到雞犬不寧；不得寵的女人，小心翼翼，保全存活，怕得是被一桿子打入水底，永世不能翻身。處在世事上的女人，可謂學會了向權勢低頭，向金錢討好，向強勢的男人要一丁點兒的陣容，還為著自己社會地位的低下說是不是要過一個全世界婦女的節日。
節日當然要過，世界需要麵包、玫瑰和和平，女人活在世上不能餓著肚子哺育孩子，沒有玫瑰的芬芳如何嗅得愛情的醉人，和平這一人類永恆的主題豈能本末倒置。節日不單單是燃起蠟燭雙手合十許願祈禱，是一個漫長的追索真理和完善女性自身強勁的過程。從昭君出塞到武王治理天下，不能獨善其身卻在達濟天下；從花木蘭替父出征到秋瑾東渡日本，放棄女兒的嬌貴之身，戎馬於水深火熱；從李清照《思項羽》的婉約氣息到賽金花的獨自零落香暗飄，不以女身之弱而示弱，卻以“爭渡”去驚起一灘鷗鷺。女人的心智，為何那樣遼遠，她們演繹著大智無聲，大道無形的境界。
在社會日漸趨於文明的演進過程中，女性最煩惱的還是在尋求男女平等過程中的落差和偏執。在有些人看來，女人能撐半邊天已經不是什麼新鮮事，在政壇也不乏女性身影。可是我們不難看到重男輕女的現象仍未完全改觀。從就業問題上看，女性的擇業率遠不及男性，不單單是繁苦的勞作崗位為了保護女性而避之，一些用人單位更是考慮到女性的生育哺育等問題，他們擔憂利益受損而不願意聘用女性。一項全球性的調查指出，仍有四分之一的人相信，女性的工作場所是在家中。調查指出，印度、土耳其、日本、中國、俄羅斯、匈牙利和韓國的人，最可能同意女性不應該工作。令人意外的是，最可能認為女性不應該工作的，反而是18到34歲的年輕人，而非較年長和傳統的世代。
可以看出，女性生存和存活質量在當下又會遭遇新一輪的挫折。女人如何坐在船上不致落水？找一處溫暖的住所偷安，不及覓一座心靈的家園，尋一時短暫的暖涼，還因恆定找一長治久安的良方。到底，女人還是要珍愛自己，求學上進，欲與雄性試比高，需雌性，看雲卷雲舒變幻莫測，心智如風箏，自己的繩兒自己牽。
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